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这一切，都是建立在菩提心的基础上的。
密法之所以能够即身成就，重视菩提心的修持是其中一个重要原因。无上密即身成就的殊胜之处，唯有通过菩提心才能得以体现。密法里所讲的空性，与显教不同之处在于大乐中...之一正是源于菩提心，源于对众生的慈悲关爱，当看到接近圆满菩提而对众生有所利益时，就生起了极欢喜心。如《十地经论》中说：“成就无上自利利他行，初证圣处多生欢喜，故名欢喜地。”从大乘中观的角度来讲，空性指的...
洛桑成列·确吉坚赞仁波切开示
|菩提心|空性|中脉|开悟|密宗|
http://www.fjdh.cn/article/2011/02/09235094836.html
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心中的欢喜、庆幸、能在两位即身成就的 上师门下修习这殊胜难闻的密法，也深信不会辜负这难得的“人”身啊！
公元二○○○年于加拿大...
其二
七年前一个秋日的早晨，在后院发现一只被篱巴卡死多时的大乌鸦，可能因为觅食时卡住，无法挣脱致死。看它卷缩变形的身体，可想当时挣扎的情形。我一边为它持咒，一边小心拖出已经僵硬的尸体，即...
崔卿佛
|超度|临终|金刚明沙|
http://www.fjdh.cn/article/2007/04/0600068921.html
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应化身，为度恶性阐提魔外，令生正见，及为六道有情，现六道金刚，令各得即身解脱故，出现于世。于释迦牟尼佛涅槃后八年，应其悬记，夏历七月初十在西印度达喇郭啸海五色莲华中化生，天降甘露以沐身。西印度王因陀罗菩提往海中莲华上抱归，后禅以王位。及逊位出家，师事阿难尊者，受修释迦牟尼佛预嘱传付之显密深法。阿难尊者为说戒时，持地佛母献袈裟，十方诸佛现身加持，同赞善哉。复虚心苦行勤修禅定，证诸佛总持门，即身成就...
嗄绒寺
|莲华生大士|莲师|
http://www.fjdh.cn/article/2008/06/23475525679.html
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，王一叶所撰渠园诗序残稿中，不再赘述。尚有须待补充者吾师每云，佛法中惟净上宗可以三根普被，因其于一切时一切处，皆能不离佛法而行世法，不废世法而证佛法。此与康藏大呼图克图即身成就之诺那祖师所云，密宗红教...有单提一念人难信，直至离念始不疑，欲知离念真境界，唯尚一念乃发机。即亲笔书与莲公者，莲公答以四诗，其中有抛向虚空谁印可，拈花笑倒老禅师之氤。此诗到后，省老当即示灭，远近竞传，叹为希有，曾载净语集中，慧...
黄念祖
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00071142698.html
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對人間世界的學習，雖然經典強調「即身成就」與「斷絕輪迴」，但這些話絕不是在形容修行成就，即可以遠離人世間免於輪迴，而是指修行成就之人，不管投胎在五濁惡世或人間地獄，其內心依舊是處在極樂淨土，也能夠倒駕...寵物侍奉如愛兒般，照顧起居、飲食、一同共眠、獨自對談感情，長久相處，人的靈識與動物靈識糾纏一起，即會產生靈波混亂的後遺症。(突變)佛教中「戒殺生」，亦在指不可殺人，因人人皆有佛性，只因被塵世環境沾染而一...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06385145284.html
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便捷，信息逐渐畅通，藏传密法与汉传禅法及其净土修法之间的交流融通已成定势。切不可修密者以所谓的"即身成就"自居，参禅者以所谓的"上根利智"自傲，而欲往生净土者则认"末法时代，非净土不能成就"之死理。任何闭关自守、抱残守缺以及抬高自己、贬低他人的心念和行为都是错误的，轻则小肚鸡肠、自断慧命，重则谤佛欺祖、万劫难复。需要的是"法门无量誓愿学"。其实一个人学佛成就的大小并不在于具体修学什么宗派，而在所持之...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07202750782.html
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证识蕴无常，缘影之心为常德。证受蕴之苦为乐德。证想行二蕴无我为我德。证色蕴不净之身为净德。常乐我净。
密宗有作密宗，行密宗，瑜珈密宗，无上瑜珈密宗，修法不同，即身成就则一。就是以烦恼为菩提。
...，三无差别，的是平等。一般宗教定有一尊或多尊神祇，不是平等，谁造谁，谁养谁，更是迷信。且即其所言，最高成就亦不过到达欲界天，不能起出轮回。哲学虽形而上，然缺乏戒行基础，犹如于虚空中捉迷藏，不能彻底。...
月溪法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17083362441.html
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密部的修持方法，称为“直达麻利”，具有生圆次第、身坛城等即身成就的殊胜教授。 绿度母全身翠绿色，是诸佛事业部所象征的颜色。一面二臂，右手作施愿印。此印有施予、令如愿、赐护及普度的意义。在右手作印之...”的女子。她因常常供养诸佛及僧众，所以被僧众授记来世可以转为男身。但般若月却发誓以女身修持，以女身成佛，且以女身化现来利益众生，故此，最终成佛后仍以度母女相度化众生。 二、佛经中另有一则度母化现的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21204063551.html
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。七十四岁时，尊者以修持大悲观音法为主，共念六字真言四亿遍。他经常告诫弟子们，若想即身成就，一定要精进实修；此外，还要具足对上师、三宝的强烈虔信心；要深信业报因果，断一切恶，修一切善。尊者此时已获身心...我是一个很平凡的人。我这辈子终身都在实修佛法，所以才有今天的成就。如果你们也能终身实修，一定可以即身成就。”尊者的一生，是平平凡几的一生，并没有什么惊天动地、轰轰烈烈的事迹。他一生都在实修佛法，从不...
初朴多洛仁波切 著 堪布向久伽造 译
|虹化|阿曲尊者|
http://www.fjdh.cn/article/2006/01/1846422448.html
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密皆从结印、持咒、意观而导入金刚三摩多的密禅定。 密内密系在三业转三密的基础上，更从陀罗尼四宫入手，调控身心，与根本上师相契，与根本本尊相契，与根本空行相契，与历代祖师相契，与法性三身相契，而即身成就...，成为现实的可能，提供了切实可行的道路。 所以，中国密宗、密内密系金刚禅法所言奥秘，不是故弄玄虚、炫耀神秘，更不是迷信。经过每一位行者的如法修行，实践验证，即身成就，奥秘不秘 五、无上： 无上，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17050762238.html